继母十七岁青年艺术雕塑是2007年2月经中央办公厅批准后建设的。雕像总高度32米，长83米，宽41米，以1925年青年时期的形象为基础。
青年时代的曾在橘子洲头明志，问苍茫大地，谁主沉浮即抒发于此，这豪迈词句也激励着年轻一代的人们奋发向上，蓄志进取。
1913-1918年，青年在湖南省第一师范学校就读，当时的为寻找救国救民真理，经常与同学游过湘江，到橘子洲头开展各类活动，经常站在橘子洲头思考改变旧世界，建立新中国。
岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年,是中国宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代,在清光绪二十九年,即1903年,改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整,于1926年正式定名湖南大学,期间历时千年,弦歌不绝,故称千年学府。目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。
古戏台----赫曦台。赫曦字出自屈原的《离骚》,赫指红色,曦指朝霞,赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间,宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院,清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。后来山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十一年,岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台。道光元年,山长欧阳厚均将此台改名为赫曦台,以记念朱熹和张拭。
赫曦台上有一幅对联：合安利勉而为学，地人之谓才。上联中的安，指安然；利指利益；勉强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种情况，只要锲而不舍，均能达到成功的目的；下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上才。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左捕撰写，当代书法家王超尘书写。
现在看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。大门两旁一幅著名的对联唯楚有才，于斯为盛。这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉。大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的三狮戏球，表示国泰民安，吉祥喜庆的意思；背面有锦鸡芙蓉意为锦上添花；其它图案如梅、兰、竹，荷花、白鹭等都反映了封建文人的欲求和抱负。大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通边为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。下联的意思是说，做学问，既有继承，有要有革新，英雄豪杰就在于能时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张拭，近代的、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗？
二门采用五间单檐悬山结构，中间开有三张门，花岗石门框；左右为过道，通南北斋舍。原门建于明代嘉靖元年，抗日战争期间曾被日本侵略者飞机炸毁，这是1984年重建的。二门门额正上方悬有名山坛席匾，撰者无法考证。原匾为清同治七年所制，抗日战争期间曾被炸毁，先匾为1984年复制。二门两旁有对联纳于大麓；藏之名山，上联出自〈尚书尧舜典〉，下联出自〈史记-太史公自序〉，意为岳麓书院被的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联者是清末湖南高等学堂的监督程颂万先生。
进入二门后，请回头看二门背面的碑匾潇湘槐市。原匾为清代学监程颂万所撰书，抗日战争中被毁。先匾为原全国常委会副委员长、民盟中央楚图南补书。潇湘泛指湖南，槐市指汉代长安城北的一片森林。当时京城的书生们常聚于此，或议论于槐树下。潇湘槐市指岳麓书院是湖南的槐市，文人、学者经常聚集于此。意思是岳麓书院人才之盛，有如汉代长安之槐市。
讲堂位于书院的中心，是书院的教学重地和举行重大活动的场所。北宋岳麓书院创建时，即有讲堂，明代称为成德堂，后改称静一堂或称忠孝廉节堂。讲堂檐前挂有实事求是匾。为初期湖南工业专科学校校长宾步走程撰写。实事求是源于《汉书-河间献王刘德传》，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。大厅中央悬挂两块镏金木匾：一块是道南脉匾，有乾隆御赐。这里的道是指理学。战国时期思想界是百家争鸣，汉武帝废绌百家，独尊，思想开始占地位。唐宋时期，一些儒学思想家吸取拂、道新的思想，发展形成新的思想体系。其中以程颐和朱熹为代表的哲学思想称为理学。岳麓书院是朱熹理学思想的之一，所以此匾的意思是说岳麓书院所播传湖湘学派是理学南传的正。它表示了岳麓书院在中国理学史上的地位，是对岳麓书院理学的最高评价。此匾为原物。另一块是学达性天匾，由康熙御赐，意思是人通过对理的，可以认知，达到天人和一的地步。原匾被毁，这是1983年依康熙字迹重刻。讲堂屏壁正面书有《岳麓书院记》，为南宋乾隆道二年书院主教、著名理学家张拭撰，他阐明了岳麓书院以反对科举利禄之学，培养济民的人才为目的的办学思想，对书院教育具有重大影响。
讲堂有大学哲学系教授、中国社会科学院学委员冯友兰先生所书对联：唯楚有才，于斯为盛；沅生芷草，澧育兰花。此联妙在：上联两句原是本书院大门联，下联援引《离骚》中的一句话：沅有芷兮澧有兰，略作改动为：沅生芷草，澧育兰花。便成了两个对仗句。从全联看，上、下两联，各自成对。在内容上也有内在逻辑联系。为什么唯楚有才，于斯为盛？答案只有一个，那就是沅生芷草，澧育兰花。
御书楼岳麓书院创建初期就在讲堂后面建有书楼，后来宋真赐书给了岳麓书院，更名为御书阁。清康熙二十六年，巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，始建御书楼于现址。清代所建的御书楼不幸毁于抗日战争中，今天御书楼是80年代仿宋代风格重建。现在是湖南大学的古籍图书馆。我国古代藏书楼很注重防火，楼前多建有水池；房屋之间还建有高高的封火墙。同时，出于一种，在大楼屋脊的两端常常塑有两条昂首的龙。据说这是龙的第九个儿子，名叫蚩吻，好吞火。以次避火灾。至于檐角的宝剑，则是因为蚩吻还有一个爱好，就是啃木檐，为了防止它的劣行，就用宝剑镇住它。中国古代建筑处处浸透着传统文化色彩。御书楼两侧复廊嵌有《朱熹诗碑》、《岳麓书院记》等重要碑刻。文庙岳麓书院文庙位于书院左侧，由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，自成院落。孔子像。孔子是我国古代著名的思想家和教育家，也是世界文明史上最伟大的文化巨匠之一。所以用大成二字来表示孔子的成就和地位。大成门的石阶前，有一对明代石狮，一雄一雌，刻工精细传神。雌狮怀抱小狮。雄狮戏球。这对狮子毫无之感，有的只是受后的妩媚恩爱之态。大成殿大成殿采用重桅歇山顶，琉璃瓦，藻井天花，雕龙画凤，属帝王规格。殿前有月台，供祭孔时表演礼乐用，月台前有明代的石雕蟠龙，十分庄严。半学斋这是古代教师居住的地方。半学斋斋名源出《尚书-说命下》，含有教学相长的意思教学斋这是古代学生居住的地方。现存的建筑为1993年书院改学堂时改建。教学斋斋名出自《礼记-学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国居民，教学为先。教学斋内部教学斋内的编钟古乐演奏室，可欣赏2000那前楚国的古编钟演奏的民间音乐。岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色岳麓书院园林景色爱晚亭:爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。清乾隆五十七年（公元一七九二年）山长罗典所建。原名红叶亭，又名爱枫亭。后经清代诗人袁枚，湖广总督毕沅据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花之诗意。
杜牧《山行》远上寒山石径斜，白云深处有人家；停车坐爱枫林晚，霜叶红於二月花。亭内有一横匾，上刻手迹《沁园春·长沙》一词，亭额上爱晚亭三字是1952年湖南大学爱晚亭时，同志接受校长李达之请，亲笔题写的。亭中方石上刻有张南轩和钱南园游山的七律诗，称二南诗。
亭前石柱刻对联：山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。爱晚亭在我国亭台建筑中，影响甚大，堪称亭台之中的经典建筑。展开阅读全文